(공감신문에 시리즈 「철학, 축제에 빠지다」를 게제한 강낙규 기술보증기금 전무가 시리즈와는 별도로 정리한 글입니다.) [공감신문 강낙규 기술보증기금 전무] 인간은 죽는다. 인간은 죽음을 생각하고 살아가고 있다. 죽음을 어떻게 바라보아야 하는지가 인간에게선 중요한 주제가 되어왔다.죽음을 바라보는 시각은 종교에 따라, 그리고 철학자와 사상가에 따라 다르다. 게다가 동일한 종교라도 시대의 흐름에 따라 죽음에 대한 시각이 변해갔다. 기독교와 불교 그리고 힌두교에서는 사후에 나(아트만)란 주체가 천당이나 지옥 또는 연옥으로 가던지 혹은 윤회

1월 31일부터 시작한 강낙규 기술보증기금 이사의 ‘철학, 축제에 빠지다’ 연재 시리즈가 이번 회로 막을 내립니다. 3개월간 게제된 연재물은 ①연천 구석기축제(들뢰즈) ②도자기축제(공자· 장자) ③춘천 마임축제(니체) ④무주 반딧불 축제(칸트) ⑤보령 머드축제(헤겔) ⑥화천 산천어 축제(맹자), ⑦함평 나비축제(장자) ⑧연등축제(붓다)의 순으로 전개됐습니다. 그간의 연재물은 「공감신문」 웹사이트에 저장돼 있습니다. /편집자주 설일체유부(說一切有部)와 공(空)론설일체유부(說一切有部)는 부파 불교의 사상적 특징을 보여준다. 영원한 실체

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] BC 1500년경 카스피해 부근 중앙아시아에서 아리안족이 이동하기 시작한다. BC700~800년경에는 인도를 점령하여 선주민족을 지배하게 된다. 인도 정복과정에서 베다(Veda: 종교와 사상 관련 노래, 시, 제례규정을 담은 문헌)가 만들어지면서 초기 힌두교가 생겨난다.리그베다에 의하면 태초에 거대한 신 푸루샤(purusa-person)가 자신을 희생하여 인류를 창조했는데 푸루샤의 입(리그베다 암송)은 브라만(사제계급)이 되었고, 팔은 크샤트리아(무사계급, 정치 권력자), 허벅지는 바이샤(평민,

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] 브라질에 리오카니발이 있다면 대한민국에는 연등축제가 있다.외국인들이 대한민국을 방문하는 다른 외국인들에게 추천하는 최고의 축제가 연등축제이다. 역동성과 폭발적인 에너지, 대한민국의 각종 민속놀이와 공연을 한 번에 볼 수 있다. 그리고 등 행렬 참가자의 아름다운 한복은 리오카니발의 화려한 패션에 결코 뒤지지 않는다. 매년 약 30만명이 참여하고 외국인도 2만명이 참가한다. 5만명이 1년 동안 연등을 만들어서 연등행렬과 자원봉사를 하는 우리나라 최고의 자발적 참여 축제다.연등축제는 연등행렬과 회향한

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] 장자(莊子 BC369~289)는 초나라 부근인 몽(蒙)에서 옻나무동산의 하급관리로 근무했다고 한다. 그래서 「장자」에는 다양한 식물과 곤충, 새와 물고기가 등장한다.「장자」는 내편, 외편, 잡편 등 33편으로 구성되어 있는데 내편만 장자가 썼고 나머지는 장자의 추종자들이 썼다는 것이 정설이다.동양철학을 전공한 미국의 H. G. 크릴(Creel) 교수는 노자(老子)가 정치적이고 목적적이라면, 장자(莊子)는 관조적이고 명상적이며 내면적이라고 했다.「장자(莊子)」의 핵심 키워드는 변화다. 사물을 다양

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] 국제나비곤충표본관(금호아시아나관으로 명칭변경)에는 나비도 아름답지만 수십 마리의 나비를 모자이크로 큰 나비표본으로 만든 상상력이 더 아름답다.나비는 1억5천만년에서 2억 년 전에 출현했다고 한다.나비와 나방 사이에 차이점이 있다. 나바의 활동시간은 주간인데 비해 나방은 야간이고, 크기는 나방이 조금 더 크다고 한다. 앉을 때 나비는 날개를 접지만 나방은 날개를 펴고 앉는다. 나비는 밝은 색을 띠는 반면 나방은 어두운 색을 띤다. 형형색색의 나비무늬가 눈을 즐겁게 한다. 이제 종합 학습 체험장으로

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사]“나비와 함께 풍요롭고 행복한 세상”함평나비축제의 주제다.109만㎡(33만평)의 축제장에는 24종, 15만 마리의 나비와 600만 송이의 꽃, 그리고 크고 작은 연못과 다양한 곤충조각물, 나비곤충생태관을 비롯해 나비곤충도서관, 주제영상관, 곤충생태학교 등 여러 전시관과 체험관이 있다.장자(莊子)의 「소요유(逍遙遊)」처럼 느긋하게 천천히 둘러보면 풍요롭고 행복한 마음이 스며든다. 함평군립미술관(옛 명칭 갤러리 함평)에는 나비를 주제로 그림과 사진이 전시되어 있다. 동양화와 서양화, 유화와 수채화,

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] 맹자의 사상은 세가지로 요약할 수 있다. 왕도정치와 성선설 그리고 역성혁명이다.왕도정치(王道政治)란 인의(仁義)에 기반한 정치의 실현이다. 인의를 실현 하는 정치란 민생을 편안히 한 후에 도덕질서를 확립하는 것이다.“안정적인 생업(恒産·민생)이 없어도 일관된 마음(恒心 도덕)을 가지는 자는 선비만이 할 수 있습니다. 백성들은 안정적인 삶이 없으면 도덕질서를 유지하는 마음도 없어지고 맙니다.”“無恒産而有恒心者, 惟士爲能. 若民, 則無恒産, 因無恒心” 맹자는 민생을 돌보지 못한

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] 산천어는 연중 수온이 20도를 넘지 않고 물 속에 녹아있는 산소량이 9ppm을 넘는 1급수의 맑은 계곡에서 서식하는 냉수성 토종 연어과 민물고기다. 등쪽은 짙은 푸른색에 까만 반점, 배쪽은 은백색, 측면에는 비행기 창 모양의 아름다운 무늬가 있어 계곡의 여왕으로 불린다.산천어에는 고급단백질로서 필수아미노산인 트레오닌, 발린, 메타오닌 등 9종이 함유되어 있어 산천어를 통해서 필수아미노산의 대부분을 충족할 수 있다. 특히 류신, 이소류신 등은 피로회복, 활력증진 및 신체회복을 돕는 성분으로서 생리

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] “얼지 않은 인정, 녹지 않는 추억”얼음나라 화천 산천어 축제의 주제다.세계 7대 불가사의, 세계 4대 겨울축제, 세계 축제도시 선정, 9년 연속 100만명 이상 참가 등 화천 산천어 축제는 이제 겨울축제의 대명사라 할 수 있다.화천 산천어 축제는 얼음낚시와 눈얼음놀이 그리고 선등거리와 빙등 전시 등 세 가지로 나누어 볼 수 있다.먼저 산천어 축제의 하이라이트인 얼음낚시터부터 가본다. 얼음낚시는 초보자도 쉽게 배울 수 있어 겨울철축제에 목말라하며 추위에 웅크리고 있는 사람들의 참여가 증가하고 있

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] 질풍노도(Strum und Drang)의 시기헤겔(1770~1831)이 살았던 18세기 후반에서 19세기 중반까지 전 세계는 대격변의 시대였다.7년전쟁(1756~1763년 독일 동부 슐레지엔을 되찾기 위해 벌어졌던 오스트리아와 프로이센의 전쟁. 오스트리아 편에는 프랑스, 작센, 스웨덴, 러시아가, 프로이센 측에서는 하노버와 영국이 맞선다. 프로이센이 승리하였으며 영국은 북아메리카와 인도에서 프랑스를 몰아내고 대영제국의 기초를 닦는다), 미합중국 독립(1776), 프랑스혁명(1789), 나폴레옹의

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] 머드는 물기가 있는 질척한 바다진흙으로 점토성 물질과 동식물들의 분해산물 그리고 염류 등이 퇴적되어 오랜 세월동안 지질학적, 화학적 작용과 미생물의 분해로 형성된다. 머드는 이스라엘 사해산 머드, 캐나다 콜롬비아 해안의 빙하토, 러시아 바이칼 머드, 미국 캘리포니아의 클레어 머드, 뉴질랜드의 화산 머드가 유명하다.머드는 미네랄 성분이 풍부해 피부 수축과 피부 노화 방지에 효과가 탁월하고, 특히 원적외선을 방출하여 피부세포 활동을 촉진시켜 몸 속의 각종 노폐물과 중금속을 배출시키는 효과가 있어 ‘

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] "머드에 풍덩! 축제에 활짝!" “세계인과 함께하는 즐겁고 신나는 머드 체험”보령머드축제의 슬로건이다.대한민국에서 가장 재미있는 축제, 머드를 이용한 기발한 아이디어로 다양한 놀이를 즐길 수 있다. 짧은 축제 기간이지만 뜨거운 태양 아래 열정으로 가득 찬 머드축제, 어린시절 놀이동산에서 신기한 기구를 타며 놀았듯 머드랑 마음껏 뒹굴어 보자!“머드에 흠뻑 빠져라! 뒹굴어라! 그리고 즐겨라!” 먼저 머드레인터널을 통과한다. 25미터의 터널에서 마치 자동세차장에 들어선 것처럼 머드 비를 맞으며 통

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] 칸트의 도덕철학에 의하면 모든 인간에게 무차별적으로 동일한 행위법칙을 적용하는 것이 도덕적이라는 것이다 . 학벌, 재산, 지위, 외모와 관계없이 인간이라는 점에서 동등하게 대하라고 촉구한다. 도덕법칙이 필연적이고 보편적인 법칙이 되도록 의식하며 살아가라고 한다.“너의 준칙이 보편적인 법칙이 될 것을 네가 동시에 원할 수 있는 그러한 준칙에 따라서만 행위하라”고 명령한다.칸트는 “세계의 사물들은 그 현존에 있어서 의존적 존재자이므로 목적에 따라 활동하는 어떤 지고한 원인을 필요로 한다면 인간은 창

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] 칸트의 3대 비판서는 ‘순수이성비판’, ‘실천이성비판’, ‘판단력비판’이다.‘순수이성비판’은 대상의 객관적 법칙의 인식 문제(진·眞) 즉 우리가 자연을 지각, 인식함에 있어서 어떠한 법칙에 따라, 어떠한 능력에 의해 수행하는지를 논한다.인간의 감성을 배제한 순수한 이성의 세계, 엄밀한 과학 법칙이 적용되는 합법칙성으로서의 감성계의 세계, 예를 들면 돌멩이의 행로는 포물선 법칙에 의해 예측된 길을 필연적으로 따라간다는 자연 법칙에 대한 원리를 밝힌다.우리가 무엇을 인식할 때 공간형식, 시간형식,

[강낙규 기술보증기금 이사]"머리 위에는 별이 반짝이는 하늘,내 안에는 도덕 법칙,무주 들녘에는 반딧불 불빛” '무주 반딧불 축제'의 하이라이트는 반딧불이 신비 탐사다. 저녁 8시부터 밤 10시까지 진행되므로 먼 곳에서 온 여행자는 체력 조절을 잘 해야 한다.반딧불이에 대한 사전 지식을 배우기 위해 반딧불이생태관이 있는 반딧불체육관으로 간다. 반딧불이생태관에서는 반딧불이의 일생과 반딧불이를 직접 관찰할 수 있는 체험관이 있다. 알에서 애벌레, 번데기의 과정을 거쳐 성충으로 변태해가는 과정을 볼 수 있다. 형설지공 체

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] “가장 조용한 말이 폭풍우를 몰고 오며, 비둘기 걸음으로 오는 사상이 세계를 움직인다.”(니체 ‘이 사람을 보라’에서) 디오니소스적 긍정디오니소스는 몸이 갈갈이 찢어지는 고통을 받고 부활하는 신이다. ‘디오니소스적 긍정’은 어떠한 고통이 삶을 절망에 이르게 하더라도, 그 고통이 오히려 삶을 새롭게 만들도록 가치의 전환을 삶의 원리로 받아들이는 것이다. 변화를 경험하는 인간과 그런 인간의 삶 그리고 이 세상의 모든 것들에 대한 무조건적이고 절대적인 긍정에 이른다.파괴의 고통은 기쁨이며 생명 전체가

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] 축제란 모름지기 혼돈스러움 속에서 즐거움을 찾는 놀이다. 전체가 조망되지 않아야 한다. 보물찾기 놀이에서 보물은 숨겨둔 사람마저도 어디 있는지 몰라야 진정한 보물찾기 놀이지 않는가? 보물이 어디 있다고 외치면 그때부터는 보물찾기가 아니라 빨리달리기 게임으로 변질되어 버린다. 그래서 축제는 논리적으로 잘 정돈된 모더니즘보다는 혼란 속의 정돈된 포스트모더니즘이어야 한다.일탈로 시작한 춘천마임축제가 어느새 제도권으로 편입된 건 그만큼 마임에 대한 일반인들의 이해도가 높았기 때문일 것이다. 하지만 여전

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] ‘쉿 오직 몸으로만’, ‘태초에 몸이 있었다’, ‘미치지 않으면 축제가 아니다’...2015 춘천마임축제의 카피다.춘천마임축제에는 3대 난장이 있다. 첫 번째 난장은 개막축제인 ‘아! 水라장’, 두 번째 난장은 금요일 밤의 ‘미친 금요일’, 세 번째 난장은 ‘도깨비 난장’이다.춘천시내 곳곳에서 축제가 열려 정신을 똑바로 차리지 않으면 미로로 얽힌 도깨비굴에서 길을 잃어버리기 십상이다. 테세우스가 미노타우로스를 처치하고 미궁을 무사히 빠져나오듯이, 도깨비 난장을 마음껏 즐기고 탈출하기 위해 아리아

[공감신문 강낙규 기술보증기금 이사] 공자와 장자의 사상은 여러 면에서 차이가 있다.첫째 삶에 대한 가치관.장자가 추구하는 삶은 절대자유의 경지에서 노니는 것이다. 숙명적 실존의 한계를 벗어나 삶을 완성하여 무하유지향(無何有之鄕)의 넓은 들판에서 한가로이 낮잠이나 자면서 유유자적하게 사는 것이다.“요임금이 허유에게 나라를 넘겨주겠다고 제의하자 허유는 제 몸을 다스리는 일이 나라를 다스리는 일보다 중요하다고 말한다.”(장자 ‘소요유’편)공자의 가치관은 세상에 나아가 올바른 정치를 통하여 백성을 교화하여 이상적인 국가를 건설하는 것이다